الباحث العربي
ابحث في أهم القواميس والمراجع اللغوية العربية
المصادر:
ثقب (لسان العرب) [273]
الليث الثَّقْبُ مصدر ثَقَبْتُ الشيءَ أَثْقُبهُ ثَقْباً. اسم لما نفَذ.الجوهري: الثَّقْبُ، بالفتح، واحد الثُّقُوبِ. غيره: الثَّقْبُ: الخَرْقُ النافِذُ، بالفتح، والجمع أَثْقُبٌ وثُقُوبٌ. بالضم: جمع ثُقْبةٍ. أَيضاً عَلى ثُقَبٍ. ثَقَبَه يَثْقُبه ثَقْباً وثَقَّبه فانْثَقَبَ، شُدّد للكثرة، وتَثَقَّب وتَثَقَّبَه كثَقَبَه. قال العجاج: بِحَجِناتٍ يَتَثَقَّبْن البُهَرْ ودُرٌّ مُثَقَّبٌ أَي مَثْقوبٌ. الآلةُ التي يُثْقَبُ بها.
ولُؤْلُؤاتٌ مثَاقِيبُ، واحدها مَثْقُوبٌ والـمُثَقِّبُ، بكسر القاف: لقب شاعر من عبدالقَيْسِ معروف، سُمي به لقوله: ظَهَرْنَ بِكِلّةٍ، وسَدَلْنَ رَقْماً، * وثَقَّبْنَ الوَصاوِصَ . . . أكمل المادة للعُيُونِ واسمه عائذ بن مِحْصَنٍ العَبْدي.
والوصاوِصُ جمع وَصْوَصٍ، وهو ثَقْبٌ في السِّتْر وغيره على مِقْدار العَيْن، يُنْظَر منه. عُودُ العَرْفَجِ: مُطِرَ فَلانَ عُودُه، فإِذا اسْوَدَّ شيئاً قيل: قد قَمِلَ؛ فإِذا زاد قليلاً قيل: قد أَدْبى، وهو حينئذ يَصْلُح أَن يُؤكل؛ فإِذا تَمَّتْ خُوصَتُهُ قيل: قد أَخْوَصَ. الجِلْدُ إِذا ثَقَّبَه الحَلَمُ.
والثُّقُوب: مصدر النارِ الثاقبةِ.
والكَوْكَبُ الثاقِبُ: الـمُضِيءُ.
وتَثْقِيبُ النار: تَذْكِيَتُها. النارُ تَثْقُبُ ثُقُوباً وثَقابةً: اتَّقَدَتْ. هو وأَثْقَبها وتَثَقَّبها. أَبو زيد: تَثَقَّبْتُ النارَ، فأَنا أَتثَقَّبُها تَثَقُّباً، وأُثْقِبُها إِثْقاباً، وثَقَّبْتُ بها تَثْقِيباً، ومَسَّكْتُ بها تَمْسِيكاً، وذلك إِذا فَحَصْت لها في الأَرض ثم جَعَلْت عليها بَعَراً وضِراماً، ثم دَفَنْتَها في التراب.
ويقال: تَثَقَّبْتُها تَثَقُّباً حين تَقْدَحُها.
والثِّقابُ والثَّقُوب: ما أَثْقَبَها به وأَشْعَلَها به من دِقاقِ العِيدان.
ويقال: هَبْ لي ثَقُوباً أَي حُرَاقاً، وهو ما أَثْقَبْتَ به النارَ أَي أَوقَدْتَها به.
ويقال: ثَقَبَ الزَّنْدُ يَثْقُب ثُقُوباً إِذا سَقَطَتِ الشَّرارةُ. أَنا إِثقاباً.
وزَنْدٌ ثاقِبٌ: وهو الذي إِذا قُدِحَ ظَهَرت نارُه.
وشِهابٌ ثاقِبٌ أَي مُضِيءٌ. الكَوْكَبُ ثُقُوباً: أَضاء.
وفي التنزيل العزيز: وما أَدراكَ ما الطَّارِقُ النجمُ الثاقِبُ. قال الفرَّاء: الثاقِبُ الـمُضِيءُ؛ وقيل: النجم الثاقِبُ زُحَلُ.
والثاقِبُ أَيضاً: الذي ارتفع على النجوم، والعرب تقول للطائر إِذا لَحِقَ بِبَطْن السماء: فقد ثَقَبَ، وكلُّ ذلك قد جاءَ في التفسير.
والعرب تقول: أَثْقِبْ نارَكَ أَي أَضِئْها للمُوقِد.
وفي حديث الصّدّيق، رضي اللّه عنه: نحنُ أَثْقَبُ الناسِ أَنساباً؛ أَي أَوضَحُهم وأَنوَرُهم.
والثَّاقِبُ: الـمُضِيءُ، ومنه قَولُ الحجاج لابن عباس، رضي اللّه عنهما: إِنْ كان لَمِثْقَباً أَي ثاقِبَ العِلْم مُضِيئَه. بكسر الميم: العالِمُ الفَطِنُ. الرائحةُ: سَطَعَتْ وهاجَتْ.
وأَنشد أَبو حنيفة: بِريحِ خُزامَى طَلَّةِ مِنِ ثِيابِها، * ومِنْ أَرَجٍ من جَيِّد المِسْكِ، ثاقِب الليث: حَسَبٌ ثاقِبٌ إِذا وُصِفَ بشُهْرَتِه وارْتِفاعِه. الأَصمعي: حَسَبٌ ثاقِبٌ: نَيِّر مُتَوَقِّدٌ، وعِلمٌ ثاقِبٌ، منه. أَبو زيد: الثَّقِيبُ من الإِبل الغَزِيرةُ اللَّبنِ. الناقةُ تَثْقُبُ ثُقُوباً، وهي ثاقِبٌ: غَزُرَ لَبنُها، على فاعل.
ويقال: إِنها لثَقِيبٌ مِن الإِبلِ، وهي التي تُحالِبُ غِزارَ الإِبلِ، فَتَغْزُرُهنَّ. رَأْيُه ثُقُوباً: نَفَذَ.
وقولُ أَبي حَيّةَ النُّمَيْري: ونَشَّرْتُ آياتٍ عَلَيْهِ، ولَمْ أَقُلْ * مِنَ العِلْمِ، إِلاّ بالّذِي أَنا ثاقِبُه أراد ثاقِبٌ فيه فحَذَف، أَو جاءَ به على: يا سارِقَ الليلةِ.
ورجل مِثْقَبٌ: نافِذُ الرَّأْي، وأُثْقُوبٌ: دَخَّالٌ في الأُمُور. الشَّيْبُ وثَقَّبَ فيه، الأَخيرة عن ابن الأَعْرابي: ظَهَرَ عليه، وقيل: هو أَوَّلُ ما يَظْهَرُ.
والثَّقِيبُ والثَّقِيبةُ: الشَّدِيدُ الحُمْرة من الرِّجال والنساءِ، والمصدر الثَّقابةُ.
وقد ثَقَبَ يَثْقُبُ. طريق في حَرّةٍ وغَلْظٍ، وكان فيما مَضى طَريقٌ بين اليَمامةِ والكُوفة يُسمَّى مِثْقَباً:وثُقَيْبٌ: طَرِيقٌ بِعَيْنِه، وقيل هو ماء، قال الراعي: أَجَدَّتْ مَراغاً كالمُلاءِ، وأَرْزَمَتْ * بِنَجْدَيْ ثُقَيْبٍ، حَيْثُ لاحَتْ طَرائِقُهْ التهذيب: وطَريقُ العِراق من الكوفة إِلى مكة يقال له مِثْقَبٌ. موضع بالبادِية.
الثَّقْبُ (القاموس المحيط) [229]
الثَّقْبُ: الخَرْقُ النَّافِذُ،
ج: أَثْقُبٌ، وثُقُوبُ، ثَقَبَهُ وثَقَّبَهُ فانْثَقَبَ وتَثَقَّبَ وتَثَقَّبْتُهُ. والمِثْقَبُ: آلَتُهُ، وطَرِيقٌ بَيْنَ الشَّامِ والكوفَة، وطريقُ العِراقِ مِنَ الكُوفَةِ إلى مَكَّةَ.
وكَمُحَدِّثٍ: لَقَبُ عائِذِ بنِ مِحْصَن الشَّاعِرِ.
وكَمَقْعَدٍ: الطَّرِيقُ العَظِيمُ.
وثَقَبَتِ النَّارُ ثُقُوباً: اتَّقَدَتْ، وثَقَّبَها هو تَثْقِيباً، وأَثْقَبَها وتَثَقَّبَها،
والثَّقُوبُ، كَصَبُورٍ وكِتابٍ: ما أثْقَبَها بِهِ.
و~ الكَوْكَبُ: أَضاءَ،
و~ الرَّائِحَةُ: سَطَعَتْ وهاجَتْ،
و~ النَّاقَةُ: غَزُرَ لَبَنُها،
و~ رَأْيُهُ: نَفَذَ،
وهو مِثْقَبٌ، كَمِنْبَرٍ: نافِذُ الرَّأْيِ.
وأُثْقُوبٌ: دَخَّالٌ في الأُمورِ.
وثَقَّبَهُ الشَّيْبُ تَثْقِيباً،
وثَقَّبَ فيه: ظَهَرَ.
والثَّقِيب، كَأَمِيرٍ: الشَّدِيدُ الحُمْرَةِ، ثَقُبَ، كَكَرُمَ، ثَقَابَةً،
. . . أكمل المادة والغَزِيرةُ اللَّبَنِ مِن النُّوقِ كالثَّاقِبِ.
وثَقْبٌ: ة باليَمَامَةِ، وابنُ فَرْوَةَ الصَّحابيُّ، أو هو كَزُبَيْرٍ.
وثَقْبانُ: ة بالجَنَدِ.
ويَثْقُبُ، كَيَنْصُرُ:
ع بالبادِيةِ.
وكَزُبَيْرٍ: طَرِيقٌ من أعْلَى الثَّعْلَبِيَّةِ إلى الشأمِ.
و{النَّجْمُ الثَّاقِبُ}: المُرْتَفِعُ على النُّجُومِ، أو اسْمُ زُحَلَ.
ثقب (الصّحّاح في اللغة) [224]
الثَقْبُ بالفتح: واحدُ الثقوب. بالضم: جمع ثُقْبَةٍ، ويجمع أيضاً على ثُقَبٍ. والمِثْقَبُ ما يُثْقَبُ به. الشيءَ ثَقْباً، وثَقَّبْتُهُ، شُدِّدَ للكثرة.
ودُرٌّ مُثَقَّبٌ، أي مثقوبٌ. الجِلْدُ، إذا ثَقَّبَهُ الحَلَمُ.
وتثقيبُ النارِ: تَذْكِيَتُها.
ويقال أيضاً ثٌْبَ عُودُ العَرْفَجِ. ثَقَبَتِ النارُ تثقُبُ ثقوباً وثَقابة، إذا اتقدتْ، وأَثْقَبْتُها أنا.
وشِهابٌ ثاقبٌ، أي مُضِيءٌ.
ويقال أيضاً: ثَقَبَتِ الناقةُ أي غَزُرَتْ، فهي ثاقبٌ.
والثَقوبُ بالفتح: ما تُشْعِلُ به النارَ من دِقاقِ العيدانِ.
ب - ث - ق (جمهرة اللغة) [221]
انبثقَ الماءُ وبَثَقَ، إذا انفجر من حوض أو سِكْر، والماء باثِق ومنبثِق. وثَقَبَت النارُ تَثْقُب ثُقُوباً، إذا أضاءت، وكذلك النجم إذا أضاء، والنجم ثاقب. والثّقاب: كل ما ثُقِبَتْ به النار من حُراق أو غيره، وهو الثقوب أيضاً. قال الشاعر: أذاعَ به في الناس حتى كأنّه ... بعَلْياءَ نارٌ أوقِدَت بثُقُوبِ يُروى بفتح الثاء وضمّها؛ واللغة الفصيحة: أثْقَبْتُ النارَ إثقاباً فثَقَبَت. قال الأسْعَر الجُعْفي: فلا يَدْعُني قومي لكعب بن مالك ... لئن أناَ لم أسْعِرْ عليهم وأثْقِبِ فسمَي الأسْعَر. ورجل ثاقِب الرأي، إذا كان جزلاً نَظّاراً. وثَقَبْت الشيء أثقُبه ثَقْباً، إذا أنفذته. ولا يكون الثقب إلا . . . أكمل المادة نافذاً. وصناعة الثاقب: الثِّقابة. وسمِّي المُثَقِّب الشاعر بقوله: أريْنَ محاسِناً وكَنَنَّ أخرى ... وثَقَّبْنَ الوصاوصَ للعُيونِ وكل حديدة ثَقَبْتَ بها فهي مِثْقَب. وربما سُمِّي الرجل الجيّد الرأي مِثْقَباً. والمَثْقَب طريق في حَرّة أو غِلَظ، وكان فيما مضى طريق بين اليمامة والكوفة يسمّى مَثْقَباً. والثِّقاب: رَكايا تُحفر في بطن الأرض ينفذ بعضُها إلى بعض. وزعم قوم أن الثِّقاب الهواء، والفُقُر التي يجري فبها الماء تحت الأرض. والأثْقُوب: الرجل الدخّال في الأمور. ومِثْقَب: طريق بين الشام والكوفة كان يُسلك في أيام بني أمية. وقد سمّت العرب قَباثاً، ولا أدري مِمّا اشتقاقه، وسألت أبا حاتم عنه فلم يعرفه.
ث ق ب (المصباح المنير) [215]
ثَقَبْتُهُ: "ثَقْبًا" من باب فتل: خرقته "بِالمِثْقَبِ" بكسر الميم و "الثُّقْبُ" خرق لا عمق له ويقال خرق نازل في الأرض والجمع "ثُقُوبٌ" مثل فلس وفلوس و "الثُّقْبُ" مثال قفل لغة و "الثُّقْبَةُ" مثله والجمع "ثُقَبٌ" مثل غرفة وغرف قال المطرزي وإنما يقال هذا فيما يقلّ ويصغر.
ثقب (مقاييس اللغة) [212]
الثاء والقاف والباء كلمةٌ واحدة، وهو أن ينفُذَ الشيء. يقال ثقَبْتُ الشيءَ أثقُبُه ثَقْباً. في قوله تعالى: النَّجْمُ الثَّاقِبُ [الطارق 3]. قالوا: هو نجم ينفُذ السَّمواتِ كلَّها نورُه.
ويقال ثَقَبْت النار إذا ذَكَّيْتَها، وذلك الشيء ثُقْبَةٌ وذُكْوَة.
وإنما قيل ذلك لأنّ ضوءها ينفُذ.
ثقب (المعجم الوسيط) [60]
الْعود جرى فِيهِ المَاء والطائر ارْتَفع فِي الجو وَالشَّيْء ثقبه وَالنَّار أوقدها وذكاها والشيب فلَانا وَفِيه بدا وَيُقَال ثقب الشيب الشّعْر وَفِيه
بثق (المعجم الوسيط) [54]
المَاء بثوقا انْدفع فَجْأَة والبئر امْتَلَأت وفاض مَاؤُهَا وَالْعين أسْرع دمعها والسد بثقا ثقبه وَشقه فَانْدفع مِنْهُ المَاء وَيُقَال بثق النَّهر وَنَحْوه كسر شطه
ثقب (المعجم الوسيط) [50]
الشَّيْء واللون توهج واشتدت حمرته فَهُوَ ثقيب
خرب (لسان العرب) [17]
الخَرابُ: ضِدُّ العُمْرانِ، والجمع أَخْرِبةٌ. خَرِبَ، بالكسر، خَرَباً، فهو خَرِبٌ وأَخْرَبه وخَرَّبَه.
والخَرِبةُ: موضع الخَرابِ، والجمع خَرِباتٌ.
وخَرِبٌ: كَكَلِم، جمع كَلِمة. قال سيبويه: ولا تُكَسَّرُ فَعِلةٌ، لقِلَّتها في كلامهم.
ودارٌ خَرِبةٌ، وأَخْرَبَها صاحبُها، وقد خَرَّبَه الـمُخَرِّبُ تَخْرِيباً؛ وفي الدعاءِ: اللهم مُخَرِّبَ الدنيا ومُعَمِّر الآخرةِ أَي خَلَقْتَها للخَرابِ.
وفي الحديث: مِنَ اقْتِرابِ الساعةِ إِخْرابُ العامِرِ وعِمارةُ الخَراب؛ الإِخْرابُ: أَن يُتْرَكَ الـمَوْضِعُ خَرِباً.
والتَّخْريبُ: الهَدْمُ، والمرادُ به ما يُخَرِّبُه الـمُلُوكُ مِن العُمْرانِ، وتَعْمُرُه مِن الخَرابِ شَهْوةً لا إِصلاحاً، ويَدْخُل فيه ما يَعْمَلُه الـمُتْرَفُون مِن تَخْريبِ الـمَساكِنِ العامِرةِ لغير ضرورةٍ وإِنْشاءِ عِمارَتِها.
وفي حديث بناء مسجِدِ المدينةِ: كان فيه نَخْلٌ وقُبُورُ المشركين وخِرَبٌ، فأَمَرَ بالخِرَبِ فسُوِّيَتْ. قال . . . أكمل المادة ابن الأَثير: الخِرَبُ يجوز أَن يكون، بكسر الخاءِ وفتح الراءِ، جمع خَرِبةٍ، كَنَقِمةٍ ونِقَمٍ؛ ويجوز أَن يكون جمع خِرْبةٍ، بكسر الخاءِ وسكون الراءِ، على التخفيف، كنِعْمةٍ ونِعَمٍ؛ ويجوز أَن يكون الخَرِبَ، بفتح الخاءِ وكسر الراءِ، كَنبِقةٍ ونَبِقٍ وكَلِمةٍ وكَلِمٍ. قال: وقد روي بالحاءِ المهملة، والثاء المثلثة، يريد به الموضع الـمَحْرُوثَ للزِّراعةِ.
وخَرَّبُوا بيوتَهم: شُدِّدَ للمبالغة أَو لِفُشُوِّ الفِعْلِ، وفي التنزيل: يُخرِّبُونَ بيوتَهم؛ مَن قرأَها بالتشديد معناه يُهَدِّمُونَها، ومن قرأَ يُخْرِبُون، فمعناه يَخْرُجُونَ منها ويَتْرُكُونها.
والقراءة بالتخفيف أَكثر، وقرأَ أَبو عمرو وحده يُخَرِّبون، بتشديد الراءِ، وقرأَ سائرُ القُرَّاءِ يُخْرِبون، مخففاً؛ وأَخْرَبَ يُخْرِبُ، مثله.
وكلُّ ثَقْبٍ مُستدِير: خُرْبةٌ مثل ثَقْبِ الأُذن، وجمعها خُرَبٌ؛ وقيل: هو الثَّقْبُ مُسْتديراً كان أَو غير ذلك.
وفي الحديث: أَنه سأَله رجل عن إِتْيان النِّساءِ في أَدْبارِهِنَّ، فقال: في أَيِّ الخُرْبَتَيْنِ، أَو في أَيِّ الخُرْزَتَيْنِ، أَو في أَيِّ الخُصْفَتَيْنِ، يعني في أَيِّ الثُّقْبَتَيْنِ؛ والثلاثةُ بمعنىً واحد، وكلها قد رويت.
والـمَخْرُوبُ: الـمَشْقوقُ، ومنه قيل: رَجُل أَخْرَبُ، للمشْقُوقِ الأُذُنِ، وكذلك إِذا كان مَثْقُوبَها، فإِذا انْخَرَم بعد الثَّقْبِ، فهو أَخْرَمُ.
وفي حديث عليّ، رضي اللّه عنه: كأَني بحَبَشِيٍّ مُخَرَّبٍ على هذه الكعبة، يعني مَثْقُوبَ الأُذُنِ. يقال: مُخَرَّبٌ ومُخَرَّمٌ.
وفي حديث المغيرة، رضي اللّه عنه: كأَنه أَمةٌ مُخَرَّبةٌ أَي مَثْقوبةُ الأُذُنِ؛ وتلك الثُّقْبَةُ هي الخُرْبةُ.
وخُرْبَةُ السِّنْدِيِّ: ثَقْبُ شَحْمةِ أُذنِه إِذا كان ثَقباً غير مَخْرُوم، فإِن كان مَخْروماً، قيل: خَربَةُ السِّنْدِيِّ؛ أَنشد ثعلب قول ذي الرمة: كأَنه حَبَشِيٌّ يَبْتَغِي أَثَراً، * أَوْ مِنْ مَعاشِرَ، في آذانِها، الخُرَبُ ثم فسَّره فقال: يَصِف نَعاماً شَبَّهَه برجل حَبَشيٍّ لسَوادِه؛ وقوله يَبْتَغِي أَثَراً لأَنه مُدَلَّى الرأْسِ، وفي آذانِها الخُرَبُ يعني السِّنْدَ.
وقيل: الخُرْبةُ سَعةُ خَرْقِ الأُذن. وأَخْرَبُ الأُذُنِ:كخُرْبَتِها، اسم كأَفْكَل، وأَمةٌ خَرْباءُ وعَبْدٌ أَخْرَبُ.
وخُرْبَةُ الإِبْرةِ وخُرَّابَتُها: خُرْتُها.
والخَرَبُ: مصدر الأَخْرَبِ، وهو الذي فيه شَقٌّ أَو ثَقْبٌ مُسْتَديرٌ.
وخَرَبَ الشيءَ يَخْرُبُه خَرْباً: ثَقَبَه أَو شَقَّه.
والخُرْبةُ: عُرْوةُ الـمَزادةِ، وقيل: أُذُنها، والجمع خُرَبٌ وخُرُوبٌ، هذه عن أبي زيد، نادرة، وهي الأَخْرابُ والخُرَّابةُ كالخُرْبةِ.
وفي حديث ابن عمر في الذي يُقَلِّدُ بَدَنَتَه فيَضِنُّ بالنَّعْلِ قال: يُقلِّدها خُرابةً. قال أَبو عبيد: والذي نَعْرِفُ في الكلام أَنها الخُرْبةُ، وهي عُرْوةُ الـمَزادةِ، سُميت خُرْبةً لاسْتِدارتها. قال أَبو عبيدة: لِكلِّ مَزادةٍ خُرْبَتانِ وكُلْيَتان، ويقال خُرْبانِ، ويُخْرَزُ الخُرْبانِ إِلى الكُلْيَتَيْنِ؛ ويروى قوله في الحديث: يُقَلِّدُها خُرابةً، بتخفيف الراءِ وتشديدها. قال أَبو عبيد: المعروف في كلام العرب. أَن عُرْوَة الـمَزادةِ خُرْبةٌ، سُميت بذلك لاسْتِدارتِها، وكلُّ ثَقْبٍ مُسْتَديرٍ خُرْبةٌ.
وفي حديث عبداللّه: ولا سَتَرْتَ الخَرَبةَ يعني العَوْرةَ.
والخَرْباءُ من الـمَعَزِ: التي خُرِبَتْ أُذُنها، وليس لخُرْبَتِها طُولٌ ولا عَرْضٌ.
وأُذن خَرْباءُ: مَشْقُوقةُ الشَّحْمةِ.
وعَبْدٌ أَخْرَبُ: مَشْقُوقُ الأُذنِ.
والخَرْبُ في الهَزَجِ: أَن يدخل الجُزءَ الخَرْمُ والكَفُّ مَعاً فيصير مَفاعِيلُنْ إِلى فاعِيلُ، فيُنْقَل في التقطيع إِلى مَفعولُ، وبيتُه: لو كانَ أَبُو بِشْرٍ أَمِيراً، ما رَضِيناهُ فقوله: لو كان، مفعولُ. قال أَبو إِسحق: سُمي أَخْرَبَ، لذهاب أَوَّله وآخِره، فكأَنَّ الخَرابَ لَحِقَه لذلك.
والخُرْبَتانِ: مَغْرِزُ رأْسِ الفَخِذِ. الجوهري: الخُرْبُ ثَقْبُ رأْسِ الوَرِكِ، والخُرْبةُ مثله.
وكذلك الخُرابةُ، وقد يشدَّد.
وخُرْبُ الوَرِكِ وخَرَبُه: ثَقْبُه، والجمع أَخْرابٌ؛ وكذلك خُرْبَتُه وخُرابَتُه، وخُرَّابَتُه وخَرَّابَتُه.
والأَخْرابُ: أَطْرافُ أَعْيار الكَتِفَيْنِ السُّفَلُ.
والخُرْبةُ: وِعاءٌ يَجْعَلُ فيه الراعي زاده، والحاء فيه لغة.
والخُرْبةُ والخَرْبةُ والخُرْبُ والخَرَبُ: الفسادُ في الدِّين، وهو من ذلك.
وفي الحديث: الحَرَمُ لا يُعِيذُ عاصِياً، ولا فارّاً بِخَرَبةٍ. قال ابن الأَثير: الخَرَبةُ أَصلُها العيبُ، والمراد بها ههنا الذي يَفِرُّ بشيءٍ يريد أَن يَنْفَرِدَ به ويَغْلِبَ عليه مـما لا تُجِيزُه الشَّريعةُ.
والخارِبُ: سارِقُ الإِبِلِ خاصَّةً، ثم نُقِل إِلى غيرها اتِّساعاً. قال: وقد جاءَ في سِياقِ الحديثِ في كتاب البخاري: أَنَّ الخَرَبةَ الجِنايةُ والبَلِيَّةُ. قال وقال الترمذي: وقد روي بِخِزْيةٍ. قال: فيجوز أَن يكون بكسر الخاء، وهو الشيء الذي يُسْتَحْيا منه. أَو من الهَوانِ والفضيحةِ؛ قال: ويجوز أَن يكون بالفتح، وهو الفَعْلةُ الواحدة منهما؛ ويقال: ما فيه خَرَبةٌ أَي عَيْبٌ.
ويقال: الخارِبُ من شدائدِ الدهر.
والخارِبُ: اللِّصُّ، ولم يُخَصَّصْ به سارِقُ الإِبِلِ ولا غيرِها؛ وقال الشاعر فيمن خَصَّصَ: إِنَّ بها أَكْتَلَ أَوْ رِزامَا، * خُوَيْرِبَيْنِ يَنْقُفانِ الْهاما الأَكْتَلُ والكَتالُ: هما شِدّةُ العيش.
والرِّزامُ: الهُزال. قال أَبو منصور: أَكْتَلُ ورِزامٌ، بكسر الراءِ: رجُلانِ خارِبانِ أَي لِصَّانِ.
وقوله خُوَيْرِبانِ أَي هما خارِبانِ، وصغَّرهما وهما أَكْتَلُ ورِزامٌ، ونَصَب خُوَيْرِبَيْنِ على الذَّمِّ، والجمع خُرَّابٌ.
وقد خَرَبَ يَخْرُبُ خِرابةً؛ الجوهري: خَرَبَ فلانٌ بإِبل فلان، يَخْرُبُ خِرابةً: مثل كَتَبَ يَكْتُبُ كِتابةً؛ وقال اللحياني: خَرَبَ فلان بإِبل فلان يَخْرُب بها خَرْباً وخُرُوباً وخِرابةً وخَرابةً أَي سَرَقَها. قال: هكذا حكاه مُتَعدِّياً بالباءِ.
وقال مرة: خَرَبَ فلان أَي صارَ لِصّاً؛ وأَنشد: أَخْشَى عَلَيْها طَيِّئاً وأَسَدا، وخارِبَيْنِ خَرَبَا فمَعَدَا، لا يَحْسِبانِ اللّهَ إِلاَّ رَقَدا والخَرَّابُ: كالخارِب.
والخُرابةُ: حَبْلٌ من لِيفٍ أَو نحوه.
وخَلِيَّةٌ مُخْرِبةٌ: فارِغةٌ لم يُعَسَّلْ فيها.
والنَّخاريبُ: خُرُوقٌ كبيُوتِ الزَّنابِيرِ، واحدتها نخرُوبٌ.
والنَّخاريبُ: الثُّقَب الـمُهَيَّأَةُ من الشَّمَع، وهي التي تَمُجُّ النَّحْلُ العَسَلَ فيها.
ونَخْرَبَ القادِحُ الشجرةَ: ثَقَبَها؛ وقد قيل: إِنّ هذا كُلّه رباعيّ، وسنذكره.
والخُرْبُ، بالضم: مُنْقَطَعُ الجُمْهُورِ من الرَّمْل.
وقيل: مُنْقَطَعُ الجُمْهُورِ الـمُشْرِفِ منَ الرَّمل، يُنْبِتُ الغَضى.
والخَرِبُ: حدّ من الجبل خارجٌ.
والخَرِبُ: اللَّجَفُ من الأَرضِ؛ وبالوجهين فسر قول الراعي: فما نَهِلَتْ، حتى أَجاءَتْ جِمامَه * إِلى خَرِبٍ، لاقَى الخَسِيفةَ خارِقُهْ وما خَرَّبَ عليه خَرْبةً أَي كلمة قَبِيحةً. يقال: ما رأَينا من فلان خَرْبةً وخَرْباءَ مُنْذُ جاوَرَنا أَي فساداً في دِينه أَو شَيْناً.
والخَرَبُ من الفَرَس: الشعرُ الـمُخْتَلِفُ وسَطَ مِرْفَقِه. أَبو عبيدة: من دَوائِر الفرَسِ دائرةُ الخَرَبِ، وهي الدائرةُ التي تكون عند الصَّقْرَيْنِ، ودائرتَا الصَّقْرَيْنِ هما اللَّتانِ عند الحَجَبَتَيْنِ والقُصْرَيَيْنِ. الأَصمعي: الخَرَبُ الشَّعَرُ الـمُقْشَعِرُّ في الخاصرةِ؛ وأَنشد: طويلُ الحِداءِ، سَلِيمُ الشَّظَى، * كَريمُ المِراحِ، صَلِيبُ الخَرَبْ والحِدَأَةُ: سالِفةُ الفَرَسِ، وهو ما تقَدَّمَ من عُنْقِه.
والخَرَبُ: ذكَر الحُبارَى، وقيل هو الحُبارَى كُلُّها، والجمع خِرابٌ وأَخْرابٌ وخِرْبانٌ ، عن سيبويه.
ومُخَرَّبةُ: حيٌّ(1) (1 قوله «ومخرّبة حيّ» كذا ضبط في نسخة من المحكم.) من بني تميم، أَو قبيلة.
ومَخْرَبةُ: اسم.
والخُرَيبةُ: موضع، النَّسبُ إِليه خُرَيْبِيٌّ، على غير قياس، وذلك أَنّ ما كان على فُعَيْلةَ، فالنَّسبُ إِليه بطَرْحِ الياءِ، إِلا ما شذَّ كهذا ونحوه.
وقيل: خُرَيْبةُ موضع بالبصرة، يسمى بُصَيْرةَ الصُّغْرى.
والخُرْنُوبُ والخَرُّوب، بالتشديد: نبت معروف، واحدته خُرْنُوبةٌ وخَرْنُوبةٌ، ولا تقل: الخَرْنوب، بالفتح(1) (1 قوله «ولا تقل الخرنوب بالفتح» هذا عبارة الجوهري، وأمـَّا قوله واحدته خرنوبة وخرنوبة فهي عبارة المحكم وتبعه مجدالدين.) . قال: وأُراهُمْ أَبدَلوا النون من إِحدى الراءَين كراهية التضعيف، كقولهم إِنْجانة في إِجانَّة؛ قال أَبو حنيفة: هما ضربان: أَحدهما اليَنْبُوتةُ، وهي هذا الشَّوكُ الذي يُسْتَوْقَدُ به، يَرْتَفعُ الذِّراعُ ذُو أَفْنانٍ وحَمْلٍ أَحَمُّ خَفيفٌ، كأَنه نُفّاخٌ، وهو بَشِعٌ لا يُؤْكل إِلا في الجَهْد، وفيه حَبٌّ صُلْبٌ زَلاَّلٌ؛ والآخر الذي يقال له الخَرُّوبُ الشامي، وهو حُلْوٌ يؤْكل، وله حَبٌّ كَحَبِّ اليَنْبُوتِ، إِلاَّ أَنه أَكْبَرُ، وثَمَرُه طِوالٌ كالقِثّاءِ الصِّغارِ، إِلاّ أَنه عَريضٌ، ويُتَّخَذُ منه سَويقٌ ورُبٌّ. التهذيب: والخَرُّوبة شجرة اليَنْبُوتِ، وقيل: الينبوتُ الخَشْخاشُ. قال: وبلغنا في حديث سُلَيْمان، على نَبِيِّنا وعليه الصلاةُ والسلامُ، أَنه كانَ ينْبُتُ في مُصَلاّه كلَّ يَوْمٍ شَجَرةٌ، فيَسْأَلُها: ما أَنـْتِ؟ فَتقُولُ: أَنا شَجرةُ كذا، أَنْبُتُ في أَرضِ كذا، أَنا دَواءٌ مِنْ داءِ كَذا، فيَأْمُرُ بها فَتُقْطَعُ، ثم تُصَرُّ، ويُكْتَبُ على الصُّرّةِ اسْمُها ودَواؤُها، حتى إِذا كان في آخِر ذلك نَبَتَتِ اليَنْبُوتةُ، فقال لها: ما أَنتِ؟ فقالت: أَنا الخَرُّوبةُ وسَكَتَتْ؛ فقال سُلَيْمانُ، عليه السلام: الآن أَعْلَمُ أَنَّ اللّه قد أَذِنَ في خَرابِ هذا الـمَسْجدِ، وذَهابِ هذا الـمُلْكِ، فلم يَلْبَثْ أَن ماتَ.
وفي الحديث ذكر الخُرَيْبة، هي بضم الخاءِ، مصغَّرة: مَحِلَّةٌ مِنْ مَحالِّ البَصْرة، يُنْسَبُ إِليها خَلْقٌ كثير.
وخَرُّوبٌ وأَخْرُبٌ: مَوْضِعان؛ قال الجُمَيْحُ: ما لأُمَيْمةَ أَمـْسَتْ لا تُكَلِّمُنا، * مَجْنُونةٌ، أَمْ أَحَسَّتْ أَهْلَ خَرُّوبِ؟(2) (2 قوله «قال الجميح ما لأميمة إلخ» هذا نص المحكم والذي في التكملة قال الجميح الأسدي واسمه منقذ: «أمست أمامة صمتا ما تكلمنا» مجنونة وفيها ضبط مجنونة. بالرفع والنصب.) مَرَّتْ بِراكِبِ مَلْهُوزٍ، فقالَ لها: * ضُرِّي الجُمَيْحَ، ومَسِّيهِ بتَعْذيبِ يقول: طَمَحَ بَصَرُها عني، فكأَنها تَنْظُر إِلى راكِبٍ قد أَقبلَ من أَهْلِ خَرُّوبٍ.
الثقبة (المعجم الوسيط) [11]
الثقب (ج) ثقب
الثقب (المعجم الوسيط) [9]
الْخرق النَّافِذ (ج) أثقب وثقوب وأثقاب
الخَرابُ (القاموس المحيط) [9]
الخَرابُ: ضدُّ العُمْرَانِ،
ج: أخْرِبَةٌ.
وخِرَبٌ، كَعِنَبٍ، عن الخَطَّابِيِّ، ولَقَبُ زَكَرِيَّاءَ بنِ أحمدِ الوَاسِطيِّ المُحَدَّثِ، وهو كَلَقَبِهِ.
خَرِبَ، كَفَرِحَ، وأخْرَبَهُ وخَرَّبَهُ.
والخَرِبَةُ، كَفَرِحَة: مَوْضِعُ الخَرابِ،
ج: خَرِباتٌ وخَرِبٌ، كَكَتِفٍ، وخَرائِبُ،
كالخِرْبَةِ، بالكسر، عن اللَّيْثِ،
ج: كَعِنَبٍ، وقُرىً بِمِصْرَ، خَمْسٌ بالشَّرْقِيَّةِ،
و ة بالمُنُوفِيَّةِ.
والخَرْبَةُ، (بالفتح): الغِرْبالُ.
وبالتَّحْرِيكِ: أرضٌ لِغَسَّانَ، وموضِعٌ لبني عِجْلٍ، وسُوقٌ باليَمامَةِ، والعَيْبُ، والعَوْرَةُ، والزَّلَّةُ،
ج: خَرَباتٌ، محرَّكَةً: وبالكسر: هَيْئةُ الخارِبِ، وبالضم: كُلُّ ثَقْبٍ مُسْتَديرٍ، وسَعَةُ خَرْقِ الأُذُنِ،
كالأَخْرَبِ،
و~ من الإِبْرَةِ والاسْتِ: ثَقْبُها،
كخَرْبِهَا وخَرَّابَتِها، مُشَدَّدَةً ويُضَمَّانِ، وعُرْوَةُ المَزادَةِ أو أُذُنُها،
ج: خُرَبٌ، وخُروبٌ، وهذه نادرةٌ، وأخْرابٌ، وَوِعاءٌ يَجْعلُ فيه الرَّاعي زادَهُ، والفَسَادُ في . . . أكمل المادة الدِّينِ،
كالخُرْبِ، ويُفْتَحانِ.
وخَرَبَهُ: ضَرَبَ خُرْبَتَهُ، وثَقَبَه أو شَقَه،
و~ فلانٌ: صارَ لِصّاً،
و~ الدار: خَرَّبَها، دَخْ ؟؟،
و~ بإِبِلِ فُلانٍ خِرابَةً، بالكسر والفتح،
وخَرْباً وخُروباً: سَرَقَها.
والخَرَبُ، محرَّكَةً: ذَكَرُ الحُبَارَى، والشَّعَرُ المُقْشَعِرُّ في الخاصِرَةِ، أو المُخْتَلِفُ وَسَطَ المِرْفَقِ،
ج: أخْرابُ وخِرابٌ وخِرْبانٌ، (بكسرهما).
والخَرْباءُ: الأُذُنُ المَشْقُوقَةُ الشَّحْمَةِ، ومِعْزى خُرِبَتْ أُذُنُها وليس لخُرْبَتِها طُولٌ ولا عَرْضٌ.
والأَخْرَبُ: المَشْقُوقُ الأُذُن، والمَصْدَرُ: الخَرَبُ، محركة،
وبضم الرَّاءِ: ع.
وكَكَمُّونٍ: ع، وفَرَسُ النُّعْمانِ بن قُرَيْعٍ.
وكَجَبَلٍ: ع. كالعِفِتَّانِ: الجَبَانُ.
وكَجُنَيْنَةٍ: ع بالبَصْرَةِ يُسَمَّى البُصَيْرَةَ الصُّغْرَى.
وكَكَتِفٍ: جَبَلٌ قُرْبَ تِعارَ، وأرضٌ بين هِيتَ والشَّامِ،
و ع بين فَيْدَ والمَدينةِ، وحَدُّ من الجَبَلِ خارِجٌ، واللَّجَفُ من الأرضِ.
وأخْرابٌ: ع بنَجْدٍ.
وذو الخَرِبِ، كَكَتِفٍ: ة بِسُرَّ مَنْ رَأَى.
خَرْبَى، كَسَكْرَى: ع.
وخَرِبَةُ المُلْكِ، (كَفَرِحَةٍ): قُرْبَ قِفْطٍ، بها الزُّمُرُّذُ.
وخَرُّوبَةُ، مُشَدَّدَةً: حِصْنٌ مُشْرِفٌ على عكَا.
واسْتَخْرَبَ: انكسر من مُصِيبَةٍ،
و~ إليه: اشْتَاقَ.
ومَخْرَبَةُ بنُ عَدِيٍّ، كَمَرْحَلَةٍ، ومُخَرِّبَةُ، كَمُحَدِّثَةٍ: مُدْرِكُ بنُ خُوطٍ الصَّحابِيُّ، وكذلك أسْماءُ بنتُ مُخَرِّبَةَ، وسَلاَمَةُ بنُ مُخَرِّبَةَ بنِ جَنْدَلٍ، والمُثَنَّى بنُ مُخَرِّبَةَ العَبْدِيُّ.
والخَرُّوبُ، كَتَنُّورٍ،
والخُرْنُوبُ، وقد تُفْتَحُ هذه: شَجرٌ بَرِّيُّهُ شَوكٌ ذو حَمْلٍ كالتُّفَّاحِ، لكنه بَشِعٌ، وشامِيُّهُ ذُو حَمْلٍ كالخيارشَنْبَرٍ، إلا أنَّهُ عَرِيضٌ ولَهُ رُبُّ وسَويقٌ.
والخُرابَةُ، كَثُمامَةٍ: حَبْلٌ من ليفٍ، وصَفيحَةٌ من حِجارَةٍ تُثْقَبُ فَيُشَدُّ فيها حَبْلٌ، وثَقْبُ الإِبْرَةِ ونحوِها.
وخَلِيَّةٌ مُخْرِبَةٌ، كَمُحْسِنَةٍ: فارِغَةٌ.
والتَّخاريبُ: خُرُوقٌ كَبيوتِ الزَّنابيرِ، والثٌّقَبُ التي تَمُجُّ النَّحْلُ العَسَلَ فيها.
وتَخَرَّبَ القادِحُ الشَّجَرَةَ: قَدَحَها.
والخِرَّابَتان، مشدَّدَةً،
والخِرْنابَتانِ، بكسرهما: الخِنَّابَتانِ.
والتَّخْرَبوتُ، في: ت خ ر ب.
خرت (لسان العرب) [9]
الخَرْتُ والخُرْتُ: الثَّقْبُ في الأُذن، والإِبرة، والفأْس، وغيرها، والجمع أَخْراتٌ وخُرُوتٌ؛ وكذلك خُرْتُ الحَلْقة.
وفأْسٌ فِنْدَأْيةٌ:؛ ضَخْمة لها خُرْتٌ وخُراتٌ، وهو خَرْقُ نِصابِها.
وفي حديث عمرو بن العاص، قال لما احْتُضِرَ: كأَنما أَتَنَفَّسُ من خُرْتِ إِبْرة أَي ثَقْبها. المَزادة: عُراها، واحدتُها خُرْتةٌ، فكأَنَّ جمعه إِنما هو على حذف الزائد الذي هو الهاءُ. التهذيب: وفي المَزادة أَخْراتُها، وهي العُرى بينها القَصَبة التي تُحْمَلُ بها؛ قال أَبو منصور: هذا وَهَمٌ، إِنما هو خُرَبُ المَزاد، الواحدةُ خُرْبة؛ وكذلك خُرْبةُ الأُذُن، بالباءِ، وغُلام أَخْرَبُ الأُذُن. قال: والخُرْتةُ، بالتاءِ، في الحديد من الفأْس والإِبرة؛ والخُرْبةُ، بالباءِ، في الجِلْد.
وقال أَبو عمرو: الخُرْتةُ ثقب . . . أكمل المادة الشَّغِيزة، وهي المِسَلَّة. قال ابن الأَعرابي، وقال السَّلُوليّ: رادَ خُرْتُ القوم إِذا كانوا غَرِضين بمنزلهم لا يَقِرُّونَ؛ ورادَتْ أَخْراتُهم؛ ومنه قوله: لقد قَلِقَ الخُرنْتُ إِلا انْتظارا والأَخْراتُ: الحَلَقُ في رؤُوس النُّسُوع.
والخُرْتةُ: الحَلْقة التي تجري فيها النِّسْعة، والجمع خُرْتٌ وخُرَتٌ، والأَخْراتُ جمع الجمع؛ قال:إِذا مَطَوْنا نُسُوعَ المِيسِ مُسعِدةً، يَسْلُكْنَ أَخْراتَ أَرْباضِ المَداريجِ وخَرَتَ الشيءَ: ثَقَبه. المَشقوقُ الشَّفَة.
والمَخْروتُ من الإِبل: الذي خَرَتَ الخِشاشُ أَنْفَه؛ قال: وأَعْلَمُ مَخْروتٌ، من الأَنْفِ، مارِنٌ، دَقيقٌ، متى تَرْجُمْ به الأَرضَ تَزْدَدِ يعني أَنفَ هذه الناقة؛ يقال: جَمَل مَخْروتُ الأَنف.
والخَراتانِ: نجمانِ من كواكب الأَسَدِ، وهما كَوكَبانِ، بينهما قدرُ سَوْطٍ، وهما كَتِفا الأَسدِ، وهما زُبْرةُ الأَسد (* قوله «وهما زبرة الأسد» وهي مواضع الشعر على أَكتافه، مشتق من الخرت وهو الثقب، فكأنهما ينخرتان إِلى جوف الأسد أي ينفذان إِليه اهـ. تكملة.) ؛ وقيل: سمِّيا بذلك لنُفُوذِهما إِلة جَوْفِ الأَسد؛ وقيل: إِنهما معتلاَّنِ، واحدتُهما خَراة؛ حكاه كراع في المعتل؛ وأَنشد: إِذا رأَيتَ أَنْجُماً من الأَسَدْ: جَبْهَتَه أَو الخَراةَ والكَتَدْ، بالَ سُهَيْلٌ في الفَضِيخ، ففَسَدْ، وطابَ أَلْبانُ اللِّقاحِ، فَبَرَدْ قال ابن سيده: فإِذا كان ذلك، فهي من «خ ر ي» أَو من «خ ر و».
والخِرِّيت: الدليلُ الحاذقُ بالدلالة، كأَنه ينظر في خُرْتِ الإِبْرة؛ قال رؤْبة بن العجاج: أَرْمي بأَيْدي العِيسِ إِذ هَوِيتُ في بَلْدةٍ، يَعْيا بها الخِرِّيتُ ويروى: يَعْنَى، قال ابن بَري: وهو الصواب.
ومعنى يَعْنى بها: يَضِلُّ بها ولا يَهْتَدي؛ يقال: عَنِيَ عَليه الأَمْرُ إِذا لم يَهْتَدِ له؛ والجمع: الخَرارِتُ؛ وقال: بِغْبَى على الدَّلامِزِ الخَرارِتِ والدَّلامِزُ، بفتح الدال: جمع دُلامِزٍ، بضم الدال، وهو القويّ الماضي.
وفي حديث الهجرة: فاستَأْجَرَ رَجُلاً، من بني الدِّيلِ، هادياً خِرِّيتاً. الخِرِّيتُ: الماهر الذي يَهْتَدي لأَخْراتِ المَفاوِزِ، وهي طُرُقُها الخفية ومَضايقُها؛ وقيل: أَراد أَنه يَهْتَدي في مثل ثَقْبِ الإِبرة من الطريق. شمر: دليلٌ خِرِّيتٌ بِرّيتٌ إِذا كان ماهراً بالدلالة، مأْخوذ من الخُرْتِ، وإِنما سمي خِرِّيتاً، لشَقِّه المَفازَةَ.
ويقال: طريق مَخْرَت ومَثْقَبٌ إِذا كان مستقيماً بَيِّناً، وطُرُقٌ مَخارِتُ؛ وسمي الدليل خِرِّيتاً، لأَنه يدل على المَخْرَتِ؛ وسمي مَخْرَتاً، لأَن له مَنْفَذاً لا يَنْسَدُّ على من سَلَكه. الكسائي: خَرَتْنا الأَرضَ إِذا عَرَفْناها، ولم تَخْفَ علينا طُرقُها؛ ويقال: هذه الطريق تَخْرُتُ بك إِلى موضع كذا وكذا أَي تَقْصِدُ بك.
والخُرْتُ: ضِلَعٌ صغيرة عند الصَّدْر، وجمعه أَخْراتٌ؛ وقال طرفة: وطَيُّ مَحالٍ كالحَنِيِّ خُلُوفُه، وأَخْراتُه لُزَّتْ بدَأْيٍ مُنَضَّدِ قال الليث: هي أَضلاعٌ عند الصَّدْر مَعاً، واحدُها خُرْتٌ. التهذيب في ترجمة خرط: وناقة خَراطةٌ وخَراتة: تَخْتَرِطُ فتَذْهَبُ على وَجْهها؛ وأَنشد: يَسوقُها خَراتةً أَبُوزا، يَجْعَلُ أَدْنى أَنْفِها الأُمْعُوزا وذِئبٌ خُرْتٌ: سريع، وكذلك الكلب أَيضاً.
وخَرْتةُ: فَرسُ الهُمام.
النُّخْرُوبُ (القاموس المحيط) [7]
النُّخْرُوبُ: الشَّقُّ في الحَجَرِ، أو الثَّقْبُ في كُلِّ شيءٍ.
والنَّخاريبُ: الثُّقَبُ المُهَيَّأةُ من الشَّمَعِ، لتَمُجَّ النَّحْلُ العَسَلَ فيها.
ونَخْرَبَ القادِحُ الشَّجَرَةَ: ثَقَبَها. وشَجَرَةٌ مُنَخْرِبَةٌ ومُنَخْرَبَةٌ: بَلِيَتْ، وصارتْ فيها نَخاريب.
خزمه (المعجم الوسيط) [7]
خزما شكه وثقبه يُقَال خزم الْكتاب وشراك النَّعْل ثقبه وشده وَالْبَعِير ثقب أَنفه وَجعل فِي جَانب منخره الخزامة وأنف فلَان أذله وسخره وَالْجَرَاد فِي الْعود نظمه فِيهِ
نخرب (لسان العرب) [8]
النَّخارِبُ: خُرُوقٌ كبُيوتِ الزنابير، واحدُها نُخْرُوبٌ.
والنَّخاريبُ أَيضاً: الثُّقَبُ التي فيها الزنابير؛ وقيل: هي الثُّقَبُ الـمُهَيَّـأَةُ من الشَّمَعِ، وهي التي تَمُجُّ النَّحْلُ العسلَ فيها؛ تقول: إِنه لأَضْيَقُ من النُّخْرُوبِ؛ وكذلك الثَّقْبُ في كل شيءٍ نُخْروبٌ.
ونَخْرَبَ القادِحُ الشجرةَ: ثَقَبها؛ وجعله ابن جني ثلاثيّاً مِنَ الخَرابِ.
والنُّخْرُوبُ: واحد النَّخاريبِ، وهي شُقُوقُ الحجَرِ.
وشَجَرَةٌ مُنَخْربَة إِذا بَلِـيَتْ وصارت فيها نَخاريبُ.
النخروب (المعجم الوسيط) [6]
الثقب يُقَال إِنَّه لأضيق من النخروب (ج) نخاريب ونخاريب النَّحْل ثقب مهيأة من الشمع لتمج فِيهَا الْعَسَل
الخرابة (المعجم الوسيط) [7]
الثقبة الواسعة المستديرة وحبل من لِيف وصفيحة من حِجَارَة تثقب فيشد فِيهَا حَبل وخرابة الإبرة ثقبها وخرابة الورك مغرز رَأس الْفَخْذ
خرب (الصّحّاح في اللغة) [8]
الخُرْبُ بالضم: مُنْقَطَعُ الجمهور من الرمل.
والخُرْبُ أيضاً: ثَقْبُ الوَرِكِ.
والخُرْبَةُ مثله، وكذلك الخُرابَةُ، وقد يشدّد.
والخُرْبَةُ أيضاً: عُرْوَةُ المَزادَةِ.
وكلُّ ثَقْبٍ مستدير فهو خُرْبَةٌ.
والمخروب: المشقوق، ومنه قيل رجل أخْرَبُ للمشقوق الأذن، وكذلك إذا كان مثقوب الأذن. فإن انخرم بعد الثَقْبِ فهو أخْرَم.
والخراب: ضدّ العِمارة.
وقد خَرِبَ الموضع بالكسر فهو خَرِبٌ.
ودارٌ خَرِبَةٌ، وأخربها صاحبُها.
وخَرَّبوا بيوتهم، شُدِّدَ لِفُشُوِّ الفعل أو للمبالغة.
والخارب: اللصّ. قال الأصمعي: هو سارق البُعْرانِ خاصة، والجمع الخُرَّابُ.
والخَرَبُ: ذكر الحُبارى، والجمع الخِرْبانُ.
والخَرَب أيضاً: مصدر الأخرب، وهو الذي فيه شَقٌّ أو ثَقْبٌ مستدير.
والخَرُّوبُ بالتشديد: نبت معروف والخُرْنوبُ لغة، ولا تقل الخَرْنوبَ بالفتح.
نخرب (المعجم الوسيط) [5]
الشَّيْء ثقبه
فنقر (لسان العرب) [5]
الفُنْقُورة: ثَقْبُ الفَقْحة.
أسرد (المعجم الوسيط) [5]
الشَّيْء ثقبه وخرزه
سرده (المعجم الوسيط) [5]
ثقبه وخرزه والدرع سردها
بلع (الصّحّاح في اللغة) [6]
بَلِعْتُ الشيءَ بالكسر وابْتَلَعْتُهُ بمعنى، وأَبْلَعْتُهُ غيري.
وسَعْدُ بُلَعَ من منازل القَمَر.
والبُلَعُ أيضاً: الثَقْبُ في قائمة البَكَرَةِ.
وبَلَّعَ الشيبُ في رأسه تَبْليعاً أوَّلَ ما يظهر.
والبالوعَةُ: ثَقْبٌ في وسط الدار.
وكذلك البَلُّوعَةُ؛ والجمع البَلاليعُ.
نخس (الصّحّاح في اللغة) [6]
نَخَسَهُ بعودٍ يَنْخُسُهُ ويَنْخِسُهُ نَخْساً، ومنه سمِّيَ النَخَّاسُ.
والناخِسُ في البعير: جَرَبٌ يكون عند ذَنَبه والبعيرُ مَنْخوسٌ.
ودائرةُ الناخِسِ: هي التي تكون تحت جاعِرَتَي الفرس إلى الفائِلَيْنِ.
وتُكْرَهُ.
والنَخيسُ: البَكْرَة يَتَّسِعُ ثَقْبُها الذي يجري فيه المِحْور مما يأكله المحور، فيَعمدون إلى خُشَيْبَةٍ فيثقبون وسَطها ثم يُلقمونها ذلك الثقب المتَّسع.
ويقال لتلك الخُشَيبة: النِخاسُ، بكسر النون.
والبَكْرَةُ نَخيسٌ. تقول منه: نَخَسْتُ البَكْرَةَ أنْخَسُها نَخْساً.
والنَخيسَةُ: لبن العَنْز والنعجة يُخْلَط بينهما.
الفُنْقُورَةُ (القاموس المحيط) [5]
الفُنْقُورَةُ، كعُصْفُورَةٍ: ثَقْبُ الفَقْحَةِ،
كالفُنْقُورِ.
الثقاب (المعجم الوسيط) [5]
مَا تشعل بِهِ النَّار من دقاق العيدان (ج) ثقب
اللكاز (المعجم الوسيط) [5]
رقْعَة تدخل فِي ثقب المحور إِذا اتَّسع
المنخر (المعجم الوسيط) [5]
ثقب الْأنف (ج) مناخر المنخر: المنخر
الناخرة (المعجم الوسيط) [5]
من الْعِظَام وَنَحْوهَا المجوفة الَّتِي فِيهَا ثقبة وَالْخَيْل أَو الْحمير
البالوعة البلوعة (المعجم الوسيط) [5]
ثقب يعد لتصريف المَاء (ج) بواليع وبلاليع
الفوارة (المعجم الوسيط) [5]
من المَاء منبعه وَمَا تقذف بِهِ الْقدر من فورانها وَمن الورك ثقبها
تلاكزا (المعجم الوسيط) [5]
لكز كل مِنْهُمَا الآخر فِي ثقب المحور إِذا اتَّسع
أوقب (المعجم الوسيط) [5]
جَاع وَالنَّخْل عفنت شماريخه وَالشَّيْء أدخلهُ فِي ثقب
البرامة (المعجم الوسيط) [5]
أَدَاة ذَات لولب معدني تسْتَعْمل فِي الثقب وَفِي نزع السدادة من القارورة
المثقب (المعجم الوسيط) [5]
آلَة الثقب وَطَرِيق الْعرَاق من الْكُوفَة إِلَى مَكَّة (ج) مثاقب
الخرتة (المعجم الوسيط) [5]
الثقب وَالْحَلقَة فِي طرف السّير (ج) خرت وخرت (جج) أخرات
المضمدة (المعجم الوسيط) [5]
خَشَبَة تجْعَل على عنقِي الثورين فِي طرفها ثقبان وَهِي النير (ج) مضامد
النخاسة (المعجم الوسيط) [5]
مَا يلقمه ثقب البكرة إِذا اتَّسع من عود أَو رقْعَة وحرفة النخاس
استخار (المعجم الوسيط) [5]
الرجل استعطفه والضبع جعل خَشَبَة فِي ثقب بَيتهَا حَتَّى تخرج من مَكَان آخر
اقتمع (المعجم الوسيط) [5]
السقاء أَدخل ثقبه فِي فِيهِ فَشرب وَمَا فِي الْإِنَاء شربه أَو أَخذه كُله وَالشَّيْء أَخذ خِيَاره
القَنْفَرُ (القاموس المحيط) [4]
القَنْفَرُ، كجَنْدَلٍ: الذَّكَرُ.
والقِنْفِير، بالكسر،
والقُنافِرُ، كعُلابِطٍ: القَصيرُ.
والقُنْفُورُ، كزُنْبُورٍ: ثَقْبُ الفَقْحَةِ.
القزحية (المعجم الوسيط) [4]
حجاب مستدير ملون خلف القرنية يتوسطه ثقب يُسمى إِنْسَان الْعين أَو البؤبؤ (مج)
خ ر ب (المصباح المنير) [5]
خَرِبَ: المنزل فهو "خَرَابٌ" ويتعدى بالهمزة والتضعيف فيقال: "أَخْرَبْتُه" و "خَرَّبْتُهُ" و "الخُرْبَةُ" الثقبة وزنا ومعنى والجمع "خُرَبٌ" مثل غرفة وغرف و "الخُرْبَةُ" أيضا عروة المزادة، و "الأَخْرَبُ" الكبش الذي في أذنه شقّ أو ثقب مستدير فإن انخرم ذلك فهو "أَخْرَمُ" ، وفعله "خَرِبَ" و "خَرِمَ" "خَرَمًا" من باب تعب و "خَرِبَ" "يَخْرَبُ" من باب قتل "خَرَابَةً" بالكسر إذا سرق.
الْخياط (المعجم الوسيط) [4]
آلَة الْخياطَة كالإبرة وَنَحْوهَا وسم الْخياط ثقبه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط}
النخاس (المعجم الوسيط) [4]
مَا يلقمه ثقب البكرة إِذا اتَّسع وعمود فِي جَانب رواق الْبَيْت وهما نخاسان (ج) نخس
الخَرْتُ (القاموس المحيط) [5]
الخَرْتُ، ويُضَمُّ: الثَّقْبُ في الأُذُنِ وغيرِها، وضِلَعٌ صغيرةٌ عند الصدرِ.
وخَرَتَ: ثَقَبَ. والمَخْروتُ: المَشْقُوقُ الأَنْفِ أو الشَّفَة.
والخِرِّيتُ، كسكِّيتٍ: الدليلُ الحاذِقُ.
والخَرَاتانِ: نَجْمانِ، وهما: زُبْرَةُ الأَسَدِ.
والمَخْرَتُ: الطريقُ المستقيمُ.
والأَخْرَاتُ: الحَلَقُ في رُؤوس النُّسوعِ،
كالخُرْتِ والخُرَتِ، الواحدةُ: خُرْتَةٌ.
وخِرْتُ بِرْتُ، (بالكسر): د (بالرُّومِ).
وذِئْبٌ خُرْتٌ، بالضم: سريعٌ.
وخَرْتَةُ، بالفتح: فَرَسُ الهُمامِ.
الخرزة (المعجم الوسيط) [5]
وَاحِدَة الخرزات الَّتِي تنظم فِي سلك ليتزين بهَا وحمضة ترْتَفع قدر الذِّرَاع خيوطا من أصل وَاحِد لَا ورق لَهُ لكنه منظوم من أَعْلَاهُ إِلَى أَسْفَله حبا مدورا أَخْضَر فِي غير علاقَة كَأَنَّهُ خرز منظوم فِي سلك (ج) خرز وخرزات وخرز الظّهْر فقاره الخرزة: كل ثقبة وخيطها فِي الْجلد وَمَا بَين الثقبين من خياطَة وَفِي الْمثل (جمع بَين سِيرِين فِي خرزة) يضْرب لمن طلب حاجتين فِي حَاجَة (ج) خرز
خرت (المعجم الوسيط) [4]
الطَّرِيق بِهِ إِلَى كَذَا خرتا وخرتة قصد بِهِ إِلَيْهِ وَأدّى وَالشَّيْء شقَّه أَو ثقبه وَالْأَرْض عرف مسالكها وخفاياها
اللجح (المعجم الوسيط) [4]
شبه ثقب ضيق فَمه متسع أَسْفَله يكون فِي أَسْفَل الْبِئْر والجبل والوادي ولجح الْعين النقرة الَّتِي هِيَ فِيهَا (ج) ألجاح
الخرت (المعجم الوسيط) [5]
الثقب وَفِي حَدِيث عَمْرو بن الْعَاصِ (قَالَ لما احْتضرَ كَأَنَّمَا أتنفس من خرت إبرة) وَيُقَال وَقَعُوا فِي مضايق مثل أخرات الإبر شَدَائِد لَا مخرج مِنْهَا وسلك بهم أخرات المفاوز طرقها الْخفية ومضايقها وَيُقَال زَاد خرت الْقَوْم كَانُوا ضجرين بمنزلتهم لَا يقرونَ وقلق خرت فلَان فسد عَلَيْهِ أمره وضلع صَغِيرَة عِنْد الصَّدْر (ج) أخرات وخروت الخرت: الثقب وَمن الذئاب وَالْكلاب السَّرِيع
خرب (مقاييس اللغة) [6]
الخاء والراء والباء أصلٌ يدل على التثلُّم والتثقُّب. فالخُرْبةُ: الثُّقْبة. الأخرَب: المثقوب الأذن*.
والخُرْبُ: ثَقْب الورِك.
والخُرْبة: عُروة المزادة.ومن الباب، وهو الأصل، الخَراب: ضدّ العمارة.
والخُرْب: منقَطَع الجُمْهور من الرَّمل. فأمَّا الخارب فسارقُ الإبل خاصَّةً؛ وهو القياس، لأن السَّرِق. إيقاع ثُلْمةٍ في المال.ومما شذَّ عن الباب الخَرَب، وهو ذكر الحُبارى، والجمع خِرْبان.
وأَخْرُب: موضعٌ. [قال]:
ت - خ - ر (جمهرة اللغة) [5]
الخَتْر: الغدرة رجل ختّار وخاتر وخَتور. وتختَّر الرجلُ، إذا فَتَرَ بدنُه من كسل أو حُمّى يتختَّر تختّراً. وتراخ: موضع، زعموا. والخَرْت والخُرْت: الثَّقب في الأذن والإبرة وغيرهما. وكذلك خَرْت الفأس: ثَقْبُها، وخُرْتها أيضاً. قال الشاعر: فإني وجدِّك لو قد تجيء ... لقد قَلِقَ الخرْتُ إلا انتظارا وسُمِّي الدَّليل خرِّيتاً كأنه يدخل في الخُرْت من دِلالته. ورَتَخَ العجينُ رَتْخاً، إذا رقّ فلم ينخبز وكذلك الطين إذا رقّ، طين راتخ.
خ ز م (المصباح المنير) [5]
خَرَمْتُ: الشيء "خَرْمًا" من باب ضرب إذا ثقبته و "الخُرْمُ" بالضم موضع الثقب و "خَرَمْتُهُ" قطعته "فَانْخَرَمَ" ومنه قيل "اخْتَرَمَهُمُ" الدهر إذا أهلكهم بجوائحه.
وصوص (الصّحّاح في اللغة) [6]
الوَصْوَصُ: ثقبٌ في السِتر ونحوه على مقدار العين يُنْظَرُ منه.
والوَصْواصُ: البُرقعُ الصغيرُ. قال المُثَقٍّبُ العبديُّ:
والوَصاوِصُ: حجارة الأياديم، وهي متونِ الأرضِ.
نَخَسَ (القاموس المحيط) [6]
نَخَسَ الدابَّةَ، كنَصَرَ وجَعَلَ: غَرَزَ مُؤَخَّرَها أو جَنْبَهَا بعُودٍ ونحوِهِ.
والنَّخَّاسُ: بَيَّاعُ الدوابِّ والرقيقِ، والاسمُ: النَّخاسَةُ، بالكسر والفتح.
ونَخَسوهُ: طَرَدُوهُ ناخِسينَ به بعيرَهُ.
والناخِسُ: ضاغِطٌ في إبْطِ البَعِيرِ، وجَرَبٌ عندَ ذَنَبِهِ، وهو مَنْخُوسٌ، والوَعِلُ الشَّابُّ،
كالنَّخُوسِ، ودائِرَةٌ تحتَ جاعِرَتَيِ الفَرَس إلى الفائلَيْنِ، وتُكْرَهُ.
والنَّخيسُ: موضِعُ البِطانِ، والبَكَرَةُ يَتَّسِعُ ثُقْبُها من أكْلِ المِحْوَرِ، فتُثْقَبُ خُشَيْبَةٌ في وَسَطِهَا، وتُلْقَمُ الثُّقْبَ المُتَّسِعَ،
وتلك الخَشَبَةُ: نِخاسٌ ونِخاسَةٌ، بكسرِهِمَا، وقد نَخَسَ البَكَرَةَ، كجَعَلَ.
والنَّخيسَةُ: لَبَنُ العَنْزِ والنَّعْجَةِ يُخْلَطُ بينهما، وكذا الحُلْوُ والحامِضُ.
ونُخِسَ لَحْمُهُ، كعُنِيَ: قَلَّ.
وهو ابنُ نِخْسَةٍ، بالكسر: زِنْيَةٍ.
والغُدْرانُ تَنَاخَسُ: يَصُبُّ بعضُها في بعضٍ، كأن الواحِدَ يَنْخُسُ . . . أكمل المادة الآخَرَ ويَدْفَعُه.
راضه (المعجم الوسيط) [4]
روضا ورياضا ورياضة ذلله يُقَال رَاض الْمهْر وراض نَفسه بالتقوى وراض القوافي الصعبة والدر ثقبه فَهُوَ مروض وَهِي مروضة
القف (المعجم الوسيط) [4]
ظهر الشَّيْء القف: الْقصير وَمَا ارْتَفع من الأَرْض وصلبت حجارته والسحاب الْأسود الْعَظِيم وثقب فِي الفأس يثبت فِيهِ نصابها وَمن النَّاس الطغام الأوغاد
وشظ (المعجم الوسيط) [4]
الْقَوْم إِلَيْنَا (يشظون) وشظا لَحِقُوا بِنَا فصاروا مَعنا وهم قَلِيل وَفُلَان الفأس وَنَحْوهَا ضيق ثقبها بخشب وَنَحْوه والعظم كسر مِنْهُ قِطْعَة
الدبلة (المعجم الوسيط) [4]
الكتلة من الْعَجِين وَنَحْوه واللقمة الْكَبِيرَة ودمل يظْهر فِي الْجوف فَيقْتل صَاحبه غَالِبا وثقب الفأس وحلقة من الذَّهَب أَو الْفضة من غير فص تُوضَع فِي الإصبع (ج) دبل
الرعظ (المعجم الوسيط) [4]
مدْخل أصل النصل أَو الثقب فِي السهْم الَّذِي يدْخل فِيهِ أصل النصل (ج) أرعاظ وَفِي الْمثل (إِنَّه ليكسر عَلَيْك أرعاظ النبل غَضبا) يضْرب للرجل الَّذِي يشْتَد غَضَبه
ذبحه (المعجم الوسيط) [4]
ذبحا قطع حلقومه وَالشَّيْء شقَّه وثقبه يُقَال ذبح الدن وَيُقَال ذبحته الْعبْرَة خنقته وذبحه الظمأ جهده وذبحت فلَانا لحيته سَالَتْ تَحت ذقنه
نقف (المعجم الوسيط) [4]
رَأسه نقفا ضربه عَلَيْهَا حَتَّى خرج دماغه والرمانة قشرها ليستخرج حبها والفرخ الْبَيْضَة ثقبها ليخرج مِنْهَا والبيضة استخرج مَا فِيهَا وَالشرَاب بزل إناءه وصفاه وَعَن الشَّيْء بحث
الخزامة (المعجم الوسيط) [4]
حَلقَة من الشّعْر تُوضَع فِي ثقب أنف الْبَعِير يشد بهَا الزِّمَام وَيُقَال جعل فِي أنف فلَان الخزامة أذله وسخره وخزامة النَّعْل سير رَقِيق يخزم بَين الشراكين (ج) خزائم
الوشيظة (المعجم الوسيط) [4]
الدخلاء فِي الْقَوْم لَيْسُوا من صميمهم يُقَال هم وشيظة فِي قَومهمْ حَشْو فيهم وَالْعود وَنَحْوه يسد بِهِ ثقب الفأس والقعب وَنَحْوهمَا ليضيق وَقطعَة خشب يصلح بهَا الْقدح (ج) وشائظ
الوقب (المعجم الوسيط) [4]
الأحمق والنذل الدنيء ونقرة فِي الصَّخْرَة يجْتَمع فِيهَا المَاء أَو هُوَ نَحْو الْبِئْر فِي الصَّفَا تكون قامة أَو قامتين وكل نقرة فِي الْجَسَد كنقرة الْعين والكتف وَمن المحالة ثقب يدْخل فِيهِ المحور والكوة (ج) وقوب وأوقاب
خرت (الصّحّاح في اللغة) [4]
الخرْتُ: ثَقْبُ الإِبرة والفأس والأذُن ونحوها؛ والجمع خُروتٌ، وأَخْراتٌ.
والمَخْروتُ: المشقوق الشفة.
والأَخْراتُ: الحَلَقَ في رُءوسِ النُسوعِ.
والخِرِّيتُ: الدليلُ الحاذق.
وخَرَتْنا الأرض، إذا عَرَفْناها ولم تَخْفَ علينا طرُقها.
الغماز (المعجم الوسيط) [4]
مُبَالغَة الغامز وهنة تشد فِي خيط الشص تطفو على سطح المَاء فَإِذا غطست دلّت على علوق السَّمَكَة بالشص (محدثة) وَمن الناي والمزمار وَنَحْوهمَا مِفْتَاح يقوم فِي سد الثقب مَكَان الإصبع (مج)
فختت (المعجم الوسيط) [4]
الفاختة فختا صوتت وَالْإِنْسَان تبختر فِي مَشْيه مثل الفاختة والطباخ أخرج قِطْعَة اللَّحْم من الْقدر بِيَدِهِ بِلَا مغرفة وَالشَّيْء قطعه يُقَال فخت رَأسه بِالسَّيْفِ والسقف ثقبه فختت: الفاختة مُبَالغَة فِي فختت
الْخرق (المعجم الوسيط) [4]
الثقب فِي الْحَائِط وَغَيره والقفر والمفازة الواسعة الْبَعِيدَة تنخرق فِيهَا الرِّيَاح (ج) خروق الْخرق: الخريق (ج) أخراق وخراق وخروق الْخرق: الْجَهْل والحمق وَفِي الحَدِيث (الرِّفْق يمن والخرق شُؤْم) الْخرق: الْخرق الْخرق: الرماد
العديسة (المعجم الوسيط) [4]
(فِي علم النَّبَات) ثقب صَغِير عدسي الشكل يُوجد غَالِبا على السيقان الخشبية فِي الْمَوَاضِع الَّتِي يحل فِيهَا النسيج الفليني مَحل الْبشرَة وتمثل العديسة بأنسجة مفككة تسمح بتبادل الغازات بَين الْأَجْزَاء الداخلية للنبات والهواء الجوي (مج)
فقر (المعجم الوسيط) [4]
الأَرْض فقرا حفرهَا وَيُقَال فقر الْبِئْر استنبط ماءها وفقر الخرز ثقبه للنظم وَالشَّيْء كَسره وَالرجل وَنَحْوه كسر فقار ظَهره وَيُقَال فقرته الداهية نزلت بِهِ شَدِيدَة فقر: فقرا اشْتَكَى فقاره من كسر أَو مرض فَهُوَ فقر وفقير
خرت (مقاييس اللغة) [5]
الخاء والراء والتاء أصلٌ يدلُّ على تثقُّبٍ وشِبْهه. فالخُرْت: ثَقْب الإبرة والأخرات: الحَلَقَ في رؤوس النُّسُوع.
والخِرِّيتُ: الرجلُ الدّليلُ الماهر بالدَّلالة.
وسُمِّي بذلك لشقِّه المَفازةَ، كأنّه يدخُل في أخْرَاتِها.
ويقال خَرَتْنا الأرض، إذا عَرَفْناها فلم تَخْفَ علينا طرقُها.
ب ل ع (المصباح المنير) [4]
بَلِعْتُ: الطعام بلعا من باب تعب والماء والريق "بَلْعًا" ساكن اللام و "بَلَعْتُهُ بَلْعًا" من باب نفع لغة و "ابْتَلَعْتُهُ" . و "البُلْعُومُ" مجرى الطعام في الحلق وهو المريء مشتق من البلع فالميم زائدة و "البُلْعُمُ" مقصور منه لغة و "البَالُوعَةُ" ثقب ينزل فيه الماء و "البلَّوعَةُ" بتشديد اللام لغة فيها.
سرد (المعجم الوسيط) [4]
الشَّيْء سردا ثقبه وَالْجَلد خرزه والدرع نسجها فَشك طرفِي كل حلقتين وسمرهما وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {أَن اعْمَلْ سابغات وَقدر فِي السرد} وَالشَّيْء تَابعه ووالاه يُقَال سرد الصَّوْم وَيُقَال سرد الحَدِيث أَتَى بِهِ على وَلَاء جيد السِّيَاق سرد: سردا صَار يسْرد صَوْمه
خ ر ق (المصباح المنير) [5]
الخَرْقُ: الثقب في الحائط وغيره والجمع "خُرُوقٌ" مثل فلس وفلوس وهو مصدر في الأصل من "خَرَقْتُهُ" من باب ضرب إذا قطعته، و "خَرَّقْتُهُ" "تَخْرِيقًا" مبالغة وقد استعمل في قطع المسافة فقيل "خَرَقْتُ" الأرض إذا جبتها، و "خَرِقَ" الغزال والطائر "خَرَقًا" من باب تعب إذا فزع فلم يقدر على الذهاب ومنه قيل "خَرِقَ" الرجل "خَرَقًا" من باب تعب أيضا إذا دهش من حياء أو خوف فهو "خَرِقٌ" ، و "خَرِقَ" "خَرَقًا" أيضا إذا عمل شيئا فلم يرفق فيه فهو "أَخْرَقُ" والأنثى "خَرْقَاءُ" مثل أحمر وحمراء، والاسم الخرق بضم الخاء وسكون الراء، و "خَرُقَ" بالشيء من باب قرب إذا لم يعرف عمله بيده فهو "أَخْرَقُ" أيضا، و "خَرِقَتِ" الشاة "خَرَقًا" من باب تعب إذا كان في أذنها "خَرْقٌ" وهو ثقب مستدير فهي "خَرْقَاءُ" ، و "الخِرْقَةُ" من الثوب القطعة منه والجمع "خِرَقٌ" مثل سدرة وسدر.
العكوة (المعجم الوسيط) [4]
أصل الذَّنب حَيْثُ عري من الشّعْر وأصل اللِّسَان وَعصب أَبيض يشق ويفتل كَمَا تفتل الْخرق الَّتِي يتضارب بهَا الْأَوْلَاد فِي اللّعب وثقبة فِي ذقن الصَّبِي الصَّغِير (ج) عكا العكوة: العكوة وَغلظ كل شَيْء ومعظمه والحجزة الغليظة وَالْوسط لغلظه والغزل الَّذِي يخرج من المغزل قبل أَن يكبب على الكبة (ج) عكا وعكاء
سمخ (لسان العرب) [4]
السِّماخ: الثَّقْبُ الذي بين الدُّجْرَيْنِ من آلة الفَدَّان.
والسِّماخ: لغة في الصِّماخ وهو والِجُ الأُذُن عند الدماغ.
وسَمَخَه يَسْمَخُه (* قوله «وسمخه يسمخه» بابه منع.
وسمخ الزرع: طلع أولاً، وانه لحسن السمخة، بالكسر، كأنه مأخوذ من السماخ العفاص) سَمْخاً: أَصاب سِماخَه فعَقره.
ويقال: سَمَخَنيِ بِجدَّةِ صوته وكثرة كلامه، ولغة تميم الصَّمْخُ.
س م م (المصباح المنير) [5]
السَُِّمُّ: ما يَقتل بالفتح في الأكثر وجمعه "سُمُومٌ" مثل فلس وفلوس، و "سِمَامٌ" أيضا مثل سهم وسهام والضم لغة لأهل العالية والكسر لغة لبني تميم، و "سَمَمْتُ" الطعام "سَمًّا" من باب قتل: جعلت فيه "السَُِّمّ" و "السَُِّمُّ" ثقب الإبرة وفيه اللغات الثلاث وجمعه "سِمَامٌ" و "المَسَمُّ" على مفعل بفتح الميم والعين يكون مصدرا للفعل ويكون موضع النفوذ والجمع "المَسَامُّ" ، و "مَسَامُّ" البدن ثقبه التي يبرز عرقه وبخار باطنه منها قال الأزهري: سميت "مَسَامُّ" لأن فيها خروقاً خفيةً. و "سَامٌّ أَبْرَصَ" كبار الوزغ يقع على الذكر والأنثى قاله الزجاج، وهما اسمان جعلا اسما واحدا وتقدم في "برص" ، و "السَّامَّةُ" من الخشاش ما يسمّ ولا يبلغ أن يقتل سمه كالعقرب والزنبور فهي اسم فاعلٍ والجمع "سَوَامٌّ" مثل دابة ودواب، و "السَّمُومُ" وزان رسول: الريح الحارة بالنهار وتقدم في الحرور اختلاف القول فيها. و "السِّمْسِمُ" حبّ . . . أكمل المادة معروف، و "السَّمْسَمُ" وزان جعفرٍ موضعٌ.
فور (الصّحّاح في اللغة) [3]
فارَتْ القِدْرُ تَفورُ فَوْراً وفَوَراناً: جاشتْ.
ومنه قولهم: ذهبْتُ في حاجة ثم أتيتُ فلاناً من فَوْري، أي قبل أن أسكن.
وفارَ فائِرُهُ: لغة في ثار ثائره، إذا جاش غضبه.
وفَوْرَةُ الحَرِّ: شدته.
وفَوْرَةُ العشاء: بعد العَتَمَةِ.
والفُورُ بالضم: الظباء، لا واحد لها من لفظها.
وفَوَّارَةُ الوَرِكِ: ثَقْبُها. القِدْرِ: ما يَفورُ من حَرِّها.
والفِيارانِ: اللذان يكتنفان لسان الميزان.
ب - ق - و (جمهرة اللغة) [3]
والوَقْب: نُقْرَة في الصخر يجتمع فيها ماء السماء، والجمع وُقوب ووِقاب. ومنه سُمِّي وقبُ العين: غارُها. ووقبُ المَحالة: الثَّقب الذي يدخُل فيه المِحْوَر. ورَكِي وَقْباءُ: غائرة الماء. ووَقَبَ الشيءُ في الشيء، إذا دخل فيه. ومنه قول اللهّ عزّ وجل " ومِن شَر غاسِق إذا وَقَب " . والوَقْباء: موضع معروف، يُمدّ ويُقصر. والوَقيب: الخضيعة التي تُسمع من جوف الفرس.
خل (المعجم الوسيط) [3]
خلا وخلولا صَار فِيهِ خلل وَيُقَال خل الْعَسْكَر كَانَ غير متضام ولحمه قل ونحف وَفُلَان افْتقر وَاحْتَاجَ وَيُقَال خل إِلَيْهِ وَفِي دُعَائِهِ خصص وَالْإِبِل خلا حولهَا إِلَى الْخلَّة لترعاها وَالشَّيْء ثقبه ونفذه وأسنانه نقاها بهَا بخلال والكساء وَغَيره جمع أَطْرَافه بخلال وَيُقَال خل ثَوْبه عَلَيْهِ وَفُلَانًا بِالرُّمْحِ طعنه بِهِ والفصيل جعل فِي لِسَانه أَو أَنفه الْخلال
النقير (المعجم الوسيط) [3]
مَا نقر من الْحجر والخشب وَنَحْوه وجذع ينقر وَيجْعَل فِيهِ كالمراقي يصعد عَلَيْهِ إِلَى الغرف وخشبه تنقر فيتخذ فِيهَا نَبِيذ من التَّمْر وَنَحْوه والأنقور وَيضْرب بِهِ الْمثل فِي الشَّيْء الضَّعِيف فَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يظْلمُونَ نقيرا} وَالْفَقِير الْمِسْكِين وثقب دَقِيق فِي القصرة (غلاف البذرة) يُوجد فِي الْعَادة فِي الطّرف الأمامي للبذرة بِالْقربِ من السُّرَّة (ج) أنقرة وَيُقَال فَقير نقير (إتباع)
سم() (مقاييس اللغة) [4]
السين والميم الأصل المطّرد فيه يدلُّ على مدخلٍ في الشيء، كالثَّقب وغيره، ثم يشتقّ منه. فمن ذلك السَّم والسُّم: الثّقب في الشّيء. قال الله عز ذكره: حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ في سَمِّ الخِيَاطِ [الأعراف 40]، والسُّم القاتل، يقال فتحاً وضمّاً.
وسمِّي بذلك لأنّه يرسُب في الجسم ويداخلُهُ، خِلافَ غيرهِ ممّا يذاق.والسَّامّة: الخاصّة، وإنّما سُمّيت بذلك لأنّها تَدَاخَلُ بأُنْسٍ لا يكون لغيرها والعرب تقول: كيف السَّامّة والعامّة؟ فالسَّامَّة: الخاصّة.والسَّموم: الريح الحارّة، لأنَّها أيضاً تُداخِل الأجسامَ مداخَلةً بقوة.
والسّمّ: الإصلاح بين الناس، وذلك أنّهم يتباينون ولا يتداخلون، فإذا أُصلح بينهم تداخَلُوا.وممّا شذَّ عن الباب: السَّمّ: شيءٌ كالوَدَعِ يخرج من البحر.
والسَّمْسام: طائر.
والسَّمْسَم: . . . أكمل المادة الثّعلب.
والسُّمْسُمَانِيّ: الرجل الخفيف.
والسَّماسم: النَّمل الحُمْر، الواحدة سِمْسِمَة.
والسِّمْسِمُ: حبّ.ويمكن أن يَحمِل هذا الذي ذكرناه في الشذوذ أصلاً آخر يدلُّ علىخفّة الشيء.
ومما شذّ عن الأصلين جميعاً قولهم: "ما لَهُ سَُمٌّ ولا حَُمٌّ غيرك"، أي ما لَه همٌّ سواك.
حرت (لسان العرب) [4]
الحَرْتُ: الدَّلْكُ الشديد. حَرَتَ الشيءَ يَحْرُته حَرْتاً: دَلَكه دَلْكاً شديداً.
وحَرَتَ الشيءَ يَحْرُته حَرْتاً: قَطَعه قَطْعاً مُسْتَديراً، كالفَلْكة ونحوها. قال الأَزهري: لا أَعرف ما قال الليث في الحَرْثِ، أَنه قَطْعُ الشيء مستديراً، قال: وأَظنه تصحيفاً، والصواب خَرَتَ الشيءَ يَخْرُته، بالخاء، لأَن الخُرْتة هي الثَّقْبُ المستدير.
ورُوي عن أَبي عمرو أَنه قال: الحُرْتة؛ بالحاء، أَخْذُ لَذْعةِ الخَرْدَل، إِذا أَخَذَ بالأَنف؛ قال: والخُرْتةُ، بالخاء، ثَقْبُ الشَّعِيرةِ، وهي المِسَلَّة. ابن الأَعرابي: حَرِتَ الرجلُ إِذا ساء خُلُقه.
والمَحْروتُ: أِصلُ الأَنْجُذانِ، وهو نباتٌ؛ قال امرؤُ القيس: قايَظْنَنا يأْكُلْن فِينا قِدًّا، ومَحْرُوتَ الخِمال واحدته: مَحْروتة؛ وقلّما يكون مفعول اسماً، إِنما بابه أَن يكون صفة، كالمَضْروب . . . أكمل المادة والمَشْؤُوم، أَو مصدراً كالمَعْقُول والمَيْسُور. ابن شميل: المَحْرُوتُ شجرةٌ بيضاء، تُجْعَلُ في المِلْح، لا تُخالِطُ شيئاً إِلاَّ غَلَب رِيحُها عليه، وتَنْبُتُ في البادية، وهي ذكية الريح جدّاً، والواحدة مَحْرُوتة. الجوهري: رجل حُرَتَةٌ: كثير الأَكل، مثال هُمَزة.
السم (المعجم الوسيط) [4]
كل مَادَّة سامة وَشَيْء كالودع يسْتَخْرج من الْبَحْر وينظم للزِّينَة وَأحد السمين وهما عرقان فِي خيشوم الْفرس (ج) سموم وَيُقَال أصَاب سم حَاجته مقْصده ومطلبه السم: كل مَادَّة سامة وسم الفأر دَوَاء يهْلك الفأر وكل ثقب ضيق كثقب الإبرة وَالْأنف وَالْأُذن وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {حَتَّى يلج الْجمل فِي سم الْخياط} (ج) سموم وسمام وسموم الْإِنْسَان سمامه فَمه ومنخراه وأذناه
خصص (الصّحّاح في اللغة) [3]
خَصَّهُ بالشيء خُصوصاً، وخَصوصِيَّةً والفتحُ أفصحُ، وخِصِّيصي.
وقولهم: إنَّما يفعل هذا خُصَّانٌ من الناس، أي خَواصُّ منهم.
واخْتَصَّهُ بكذا، أي خَصَّهُ به.
والخَاصَّةُ: خلاف العامّة.
والخُصُّ: البيتُ من القصب. قال الفَزاريّ:
والخَصاصَةُ والخَصاصُ: الفقرُ.
والخَصاصةُ: الخَلَلُ، والثَقْبُ الصغيرُ. يقال للقمر: بَدا من خَصاصَة الغَيْمِ.
ويقال للفُرجِ التي بين الأثافيِّ: خَصاصٌ.
ك - ن - و (جمهرة اللغة) [3]
الكَوْن: مصدر كان يكون كَوْناً. والنُّوك: الحُمْق؛ رجل أنْوَكْ وامرأة نَوْكاءُ من قوم نَوْكَى ونُوكٍ، والاسم النَّواكة. والوَكْن والمَوْكِن: وَكْر الطائر، والجمع وُكون ووُكور ومَواكن، وهي مَجْثَمُه في ثَقب صخرة أو أكَمَة. وفي الحديث: " أقِرّوا الطيرَ في مَواكمها " ، وقالوا: في مَكُناتها، وقالوا: وُكُناتها. وطائر واكن من طير وُكون. فأما نكأت الجُرح وغيره فمهموز تراه في بابه إن شاء الله. وكَنَوْتُ: لغة في كَنَيْتُ.
الصنبور (المعجم الوسيط) [3]
سعفة تنْبت فِي جذع النَّخْلَة لَا فِي الأَرْض والنخلة تخرج من أصل النَّخْلَة الْأُخْرَى من غير أَن تغرس وأصل النَّخْلَة الَّذِي تشعبت مِنْهُ الْعُرُوق والنخلة دق أَسْفَلهَا وانجرد أصل سعفها وَقل حملهَا والنخلة المنفردة من جمَاعَة النخيل وثقب الْحَوْض الَّذِي يخرج مِنْهُ المَاء عِنْد الْغسْل وَهُوَ مَا يُسمى بالبالوعة وقصبة فِي الْإِدَاوَة يشرب مِنْهَا وَتطلق الْيَوْم على مَا يُسمى (الْحَنَفِيَّة) وأداة تسمح بإمرار سَائل أَو غاز للحصول عَلَيْهِ (مج) (ج) صنابير
سمم (الصّحّاح في اللغة) [4]
السَمُّ: الثَقْبُ، ومنه سَمُّ الخِياطِ.
وسُمومُ الإنسان وسِمامُهُ: فَمُهُ ومَنْخِرُهُ وأُذُنُهُ، الواحد سَمٌّ وسُمٌّ.
وكذلك السَُمُّ القاتل يضم ويفتح، ويجمع على سُمومٍ وسِمامٍ.
ومَسامُّ الجسد: ثُقَبه. كلُ شيء كالوَدع يخرج من البحر. قال الفراء: ما له سَمٌّ ولا حَمٌّ غيرك، وقد يضمّان أيضاً.
والسَمَّانُ: عِرْفان في خيشوم الفرس.
وسَمَّهُ، أي سقاه السَمَّ.
وسَمَّ الطعام، أي جعل فيه السَمَّ.
وسَمَمْتُ سَمَّكَ، أي قصدتُ قَصدَك وسَمَمْتُ بينهما سَمَّاً، أي أصلحتُ.
وسَمَمْتُ القارورة ونحوَها، أي سَدَدْتُ.
وسَمَّتِ النِعمةُ، أي خصَّت.
والسامَّةُ: الخاصّةُ. يقال: كيف السامَّةُ والعامّةُ.
والسامَّةُ: ذات السَمِّ.
وسامُّ أبرصَ من كبار الوَزَغِ. قال الأمويّ: أهل المَسَمَّةِ: الخاصّةُ والأقارِبُ.
وأهل المنجاة: الذين ليسوا بأقارب.
وفلان يَسُمُّ ذلك الأمر بالضم، أي يَسبُره وينظر ما . . . أكمل المادة غَوْرَهُ.
والسَمومُ: الريح الحارّة، تؤنث. يقال منه: سُمَّ يومنا فهو يومٌ مَسْمومٌ.
والجمع سَمائِمُ. قال أبو عبيدة: السَمومُ بالنهار وقد تكون بالليل، والحَرورُ بالليل وقد تكون بالنهار.
والسَمامُ بالفتح: جمع سَمامَةٍ، وهو ضربٌ من الطير، والناقةُ السريعة أيضاً.
نخب (مقاييس اللغة) [3]
النون والخاء والباء كلمةٌ تدلُّ على تَعظُّم يقال أحدهما على خيار شيء، والآخَر على ثَقْبٍ وهَزْم في شيء.فالأوَّل النُّخْبة: خيارُ الشَّيء ونُخبَتُه.
وانتخبته، وهو مُنتَخَبٌ أي مختار. قال أبو زيد: النَّخبة: الشَّربة العظيمة.والأصل الآخر النُّخبة: خَرق الثَّفْر.
ومنه نَخَبها: باضَعَها.
واستَنْخَبَت المرأةُ، إذا أرادت البِضاع.
والرَّجلُ النَّخْب: الذي لا فؤادَ له.
والنَّخِيب: الذاهب العقل.
وهذا محتملٌ أن يكون من الأوَّل، كأنّه حُرِم النُّخبة، أي خيار ما في الإنسان.
بزل (المعجم الوسيط) [3]
الناب بزلا وبزولا طلع فَهُوَ بازل وَالْبَعِير طلع نابه وَذَلِكَ فِي السّنة الثَّامِنَة أَو التَّاسِعَة فَهُوَ وَهِي بازل (ج) بزل للجمال وبوازل للنوق وَهُوَ وَهِي بزول (ج) بزل وبزل وَالرجل كملت تجربته فَهُوَ بازل والرأي وَالْأَمر استحكما وَالشَّيْء بزلا شقَّه وَالشرَاب ثقب إناءه ليسيل وصفاه فَهُوَ مبزول وبزيل وَالْأَمر أَو الرَّأْي قطعه والرأي ابتدعه وَالْحَاجة قَضَاهَا بزل: الرَّأْي وَالْأَمر بزالة استقام واستحكم بزل: الشَّيْء بزله
سرد (الصّحّاح في اللغة) [3]
السَرْدُ: الخَرْزُ في الأديم: والتَسريدُ مثله.
والمِسْرَدُ: ما يُخْرَزُ به، وكذلك السِرادُ.
والخَرْزُ مَسْرود ٌومُسَرَّدٌ، وكذلك الدرعُ مَسْرُودَةٌ ومُسَرَّدَةٌ.
وقد قيل: سَرْدُها: نسجُها.
وهو تداخُل الحَلَقِ بعضِها في بعض.
ويقال: السَرْدُ: الثَقْبُ. الدرعُ المثقوبة.
والسَرْدُ: اسمٌ جامعٌ للدروعِ وسائِر الحَلَقِ.
وفلانٌ يَسْرُدُ الحديث سَرْداً، إذا كان جيِّد السياقِ له.
وَسَرَدْتُ الصومَ، أي تابعْتُه.
والسَرَنْدى: الشديدُ، والأنثى سَرَنْداةٌ.
والمُسْرَنْدي: الذي يعلوك ويغلبك.
واسْرَنْداهُ، أي اعتلاه.
والاسْرِنْداءُ والاعْرِنْداءُ واحدٌ، والياء للإلحاق فافْعَنْلَلَ.
الخرب (المعجم الوسيط) [3]
وعَاء يَجْعَل فِيهِ الرَّاعِي زَاده وَمن الإبرة ثقبها و (عِنْد العروضيين) اجْتِمَاع الخرم والكف فِي مفاعيلن فَيصير فاعيل فينقل إِلَى مفعول كَقَوْلِه (لَو كَانَ أَبُو بشر ... أَمِيرا مَا رضيناه) وَأكْثر وُقُوعه فِي بَحر الهزج الخرب: الخرب ومنقطع الْجُمْهُور المشرف من الرمل ينْبت الغضى الخرب: دَائِرَة فِي أَعلَى كشح الْفرس وَالشعر الْمُخْتَلف وسط مرفق الْفرس وَذكر الْحُبَارَى (ج) خراب وأخراب وخربان وَيُقَال فلَان خرب جبان و (عِنْد العروضيين) الخرب الخرب: حد من الْجَبَل خَارج
تخَلّل (المعجم الوسيط) [3]
الشَّيْء نفذ وَالثَّوْب بلي ورق وَفُلَان بعد الْأكل أخرج مَا بَين أَسْنَانه من بَقِيَّة الطَّعَام والمطر خص وَلم يعم وَفِي وضوئِهِ أَدخل المَاء خلال أَصَابِعه أَو شعر لحيته والنبيذ جعله خلا وَالشَّيْء ثقبه وَفُلَانًا طعنه طعنة إِثْر أُخْرَى والديار مضى فِيهَا وَمَشى خلالها وَالْقَوْم دخل بَينهم وتوسطهم وَالرّطب طلبه خلال السعف بعد جمع النّخل وَالْبَعِير الْكلأ بِلِسَانِهِ لفه بِهِ لفا وَيُقَال فلَان يَتَخَلَّل الْكَلَام بِلِسَانِهِ يتشدق بِهِ ويفخم بِهِ لِسَانه
سمت (المعجم الوسيط) [4]
الرّيح سموما أحرقت وَالْيَوْم كَانَت فِيهِ ريح السمُوم وَالشَّيْء خص يُقَال سمت النِّعْمَة والهامة فلَانا وَغَيره سما أَصَابَته بسمها وَفُلَانًا سقَاهُ السم وَالطَّعَام وَغَيره جعل فِيهِ السم والسموم النَّبَات أحرقته أَو أَصَابَته بحرها والإبرة وَنَحْوهَا جعل لَهَا سما أَي ثقبا والثقب دخل فِيهِ وَالشَّيْء أصلحه وَالْأَمر سبره وَنظر غوره وَبينهمْ أصلح والقارورة سدها وَفُلَانًا خصّه وَالنعْمَة خصها وَفُلَان سم فلَان قصد قَصده
خرب (المعجم الوسيط) [3]
خربا صَار لصا فَهُوَ خارب (ج) خراب وَالشَّيْء ثقبه وَشقه وَيُقَال خرب دينه أفْسدهُ بريبة أَو شكّ وَالشَّيْء عطله عَن أَن يُؤْتِي منفعَته وَفُلَانًا ضرب خربته وَالشَّيْء وَبِه خربا وخرابة وخروبا سَرقه خرب: خربا وخرابا تعطل عَن أَن يُؤْتى منفعَته وَالْمَكَان خلا وَفِي الْمثل (إِذا اصْطلحَ الْفَأْرَة والسنور خرب دكان الْعَطَّار) يضْرب فِي تظاهر الخائنين (مو) فَهُوَ خرب وَهُوَ أَيْضا خراب (ج) أخربة وَالْحَيَوَان صَار مشقوق الْأذن فَهُوَ أخرب وَهِي خرباء (ج) خرب
كاللَّكْزِ (القاموس المحيط) [3]
كاللَّكْزِ، وهو الوَكْزُ، والوَجْءُ في الصَّدْرِ والحَنَكِ،
ود خَلْفَ دَرَبَنْدَ.
وككَتِفٍ: البخيلُ.
وككِتَابٍ: نِخَاسَةُ البَكَرَةِ، وهي رُقْعَةٌ تُدْخَلُ في ثَقْبِ المِحْوَرِ إذا اتَّسَعَ.
وشَنٌّ ولُكَيْزٌ، كزُبَيْرٍ: ابْنَا أفْصَى بنِ عبدِ القَيْسِ، كانا مع أُمِّهِمَا لَيْلَى بنْتِ قُرَّانَ في سَفَرٍ، حتى نَزَلَتْ ذا طُوَى. فلما أرادَتِ الرَّحيلَ، فَدَّتْ لُكَيْزاً، ودَعَتْ شَنّاً لِيَحْمِلَها، فَحَمَلَهَا وهو غَضْبَانُ، حتى إذا كانا في الثَّنِيَّةِ، رَمَى بها عن بعِيرِها، فماتتْ، فقال: "يَحْمِلُ شَنٌّ ويُفَدَّى
لُكَيْزٌ"، يُضْرَبُ في وضْعِ الشيءِ في غيرِ مَوْضعِهِ. ثم قالَ: عليكَ بِجَعراتِ أُمِّكَ يا لُكَيْزُ.
دلهمس (لسان العرب) [0]
الدَّلَهْمَسُ: الجريء الماضي على الليل، وهو من أَسماء الأَسد والشجاع؛ قال أَبو عبيد: سمي الأَسد بذلك لقوّته وجراءته، ولم يُفْصِح عن صحيح اشتقاقه؛ قال الشاعر: وأَسدٌ في غِيلِه دَلَهْمَسُ أَبو عبيد: الدَّلَهْمَسُ الأَسد الذي لا يهوله شيء ليلاً ولا نهار.
وليل دَلَهْمَسٌ: شديد الظلمة؛ قال الكميت: إِليكَ، في الحِنْدِسِ الدَّلَهْمَسَةِ الـ ـطَّامِسِ، مثلَ الكواكبِ الثُقُبِ